|
感悟沙滩 作者:李峰
沙滩是黔北遵义县新舟镇一个方圆不过十里的小乡村，因西南硕儒郑珍、莫友芝，近代著名外交家黎庶昌生长于斯、均归葬于此，并集诗志禅文化精华于一地而享誉海内。 上世纪80年代未，我参加地方史志的编写，与省志副总纂陈福桐老先生结识，因缘际会，常听陈老谈沙滩人文故事，得阅黄万机编著的《沙滩文化志》，对沙滩神往久矣。今年“五•一”长假，我同家人驾车前往沙滩，始得一睹其风韵，领会其神奇。 踏入沙滩山村，首先印入眼幕的是那块“中华文化第一村”的醒目标牌，迈入“沙滩文化陈列馆”建筑群大门，迎面是一壁镌刻有郑珍、莫友芝、黎庶昌俏相的“三贤堂”石壁，两则刻有现代诗人黎焕颐撰联、作家叶辛书写的对联：“万法归宗，历史独亲真善美；千秋论道，沙滩幸有郑莫黎”。石壁左则立有陈福桐老先生题写的“重振沙滩文风”刻石。陈列馆罗方馆长同一位中年黎氏后裔接待了我们，引领我们参观了陈列室，并对每一件文物典籍进行讲解。 “贵州文化在遵义，遵义文化在沙滩”，沙滩文化是贵州文化的一个浓缩亮点。贵州文化（这里主要是指汉文化），实际上就是多彩的移民文化。明万历年间，播州土司杨应龙叛乱被朝廷剿灭，黔北一带经战争血洗，土著民族人烟稀少，黎氏先祖朝邦随军平播，由四川广安而贵州龙里，迁徙落籍新舟沙滩，子孙耕读为本，诗礼传家，教泽及于亲友，自清乾隆以后贤才辈出。入黔二世祖黎怀仁订立家训：“在家不可一日不以礼法率子弟，在国不可一日不以忠贞告同寮，在乡不可一日不以正直表愚俗，在官不可一日不守清、慎、勤三字。凡自所为，敬恕而已。”后世子孙恪守家训，坚持以仁为本，以修己为务，以中庸为归，力行“敬恕”之道，体现刚强不屈、廉正忠贞、待人宽厚的高风品骨，铸就沙滩儒文化之魂。沙滩文人学士、宦海仕子均继承了这一灵脉，黎氏姻娅互为师友，教泽遗及乡邻，犹如乐安江水润育一代又一代沙滩人。入黔二世祖黎怀智，以功名出任湖北黄岗知县，明亡之后在沙滩禹门寺拜丈雪为师，逃禅为僧，法号“彻智”，儒佛同参，开一代禅风。 清嘉道年间，黎恂（字雪楼）入仕做过五年浙江桐乡知县，与江浙文人学士多有交往，致仕回籍，带回了许多珍贵图书，藏于“锄经堂”中供子弟研读，并在沙滩禹门寺振宗楼设家塾，执鞭主教，课士子弟姻亲，呈现“儒释争鸣”趣象。沙滩郑、莫、黎三家凡外出做官的人，从外面带回来的不是金钱，而是图书典籍、知识财富，并重视乡人子弟教育、培养人才，为中华文化教育作出贡献。郑、莫、黎把沙滩文化推上高峰，呈现诗志禅文化同辉之象。沙滩人从小就要接受诗的教育、礼的规范，黎恂注解的《千家诗》就是沙滩人的启蒙教材，教导子孙习诗作人。黎庶昌出使日本，收罗我国流入日本的珍贵古籍善本，刻印《古逸丛书》带回国内，并由日本购回《南藏》佛经藏之禹门寺；郑珍、莫友芝编纂“天下第一府志”——《遵义府志》；黎渊留学日本，回国后创办北洋法政学堂，培育了李大钊诸人才。 沙滩文化发端于黎氏，泽及郑、莫二家，育及黔北王、宦、陈诸姓，培养出当代享誉全国的文化将军陈沂、历史学者王燕玉、诗人黎焕颐及国际问题专家宦乡。沙滩方圆不过十里的乡村，三百余年间就培养出著名文人学士近５０人（有6人入传《清史稿》），并留下各类著述达221种，师友门生遍及海内。郑珍、莫友芝、黎庶昌与海内外名宿程春海、贺长龄、李鸿章、曾国藩、张之洞、薛福成、藤野伯迪相交甚厚，师友情深。清光绪８年（1882年），曾国藩、李鸿章、丁葆祯“三巨头”还为黎庶昌之父黎恺撰写《遵义黎君墓誌铭》（即两江总督曾国藩撰文，直隶总督李鸿章篆盖，四川总督丁葆祯书丹）。当代学者钱仲联推郑珍为清代诗国之冠，评其《巢经巢诗》为“清代第一”,赋诗赞曰:“清诗三百年,王气在夜郎。经训一甾畬，破此南天荒”。沙滩的山水与黔中无异，但这里有一股儒文化子孙相承的灵气，可谓之“人杰地灵，代有闻人”，不愧“中华文化第一村”之誉。 沙滩文化陈列馆是在黎庶昌“拙尊园”旧址上修建起来的，集郑、莫、黎三家文物典籍陈列与“农家乐”为一体，即可参观文物典籍、风景名胜，接受儒释教化，又可吃饭住宿，享受山乡农家晚趣，实乃一举多得，开博物馆与旅游休闲相结合之先河。 我们游览了古树参天的禹门寺，漫步翠竹成荫的乐安江畔，瞻仰了黎氏故宅古迹，晚间与黎氏后裔畅谈远去的故事。感悟沙滩，体会“礼不可废、乐不可乱、诗不可衰，志书要继承和发展，禅学要研究和运用”的重大意义，乃为沙滩诗志禅文化博大精深、世代传承、名家辈出之所在及启示。这里，我用贵州文化老人陈福桐先生撰写的一幅《沙滩禹门寺联》作为此行结语。 兴禹门禅堂，续临济祖风，一代宗师尊丈雪；
建锄经书库，立振宗私塾，三家硕儒出沙滩。 |