重庆印象

---

作者:任瑞羾

　

（一）重庆的雨，温婉缠绵

　

过去只知道重庆的山多、重庆的雾浓、重庆的妹子很爽朗。当我第二次作为一个游客来到重庆这座城市驻足停留的时候，却发现重庆还是个多雨的城市，而且这雨水是如此的温婉缠绵。

在重庆的一个星期里，雨几乎没有断过。但那雨水不急不慢，淅淅沥沥的，不知是想打湿过客的一抹愁绪，还是想温润都市人的那一颗燥动的心。当雨水像断线的珠子一串串散落在面颊上，荡起阵阵冰凉的水雾，人的眼神和呼吸顿时变得迷离而急促起来。

雨中的重庆城市上空，总飘逸着一丝白茫茫的薄翼，如果你不用几分钟的时间盯着看，根本不会感觉到这丝雾气的移动，她就像一位梦境中的仙子一般，在你的脑海深处挥不走、抹不去。除非你很温柔地扬起下巴，用鼻尖轻嗅那丝独有的气息，才会感觉到内心深处不由浮起的缠绵和温柔。

有人说，重庆的雨要就着苦涩的热咖啡才能品味出其中的滋味。因为只有在这种场境下，才能让烦乱的心绪宁静下来，细细品味那咖啡热浪涌动的“苦”味，和人生旅程中那抹淡淡的惆怅和“甜”意。还有人说，重庆的雨，是专为品尝重庆的美味火锅而下的，当我们大朵快颐地沉浸于涮火锅的酣畅淋漓中时，只有那丝小雨才会掠去游荡在麻辣空气中的火热和轻狂。但我觉得还是要漫步雨中，让身体与雨中亲密接触，才能真正体会到雨的缠绵与情趣，才能去除浮躁与矫情。
　

（二）解放碑，重庆的精神保垒
　

心里面一直存在着一个疑惑，重庆到底有没有归属于自己的历史文化特色？两次到重庆，都如出一辙地听当地人介绍到解放碑去看看，说那是重庆市区最著名的景点。解放碑位于重庆民权路、民族路和邹容路的交汇处，它是抗战胜利和重庆解放的历史见证。它还是全国唯一的一座纪念中华民族抗日战争胜利的纪念碑。查相关资料得知，抗日战争全面爆发后，国民政府迁都重庆。为了动员民众抗日救国，于1941年12月31日在重庆市中区都邮街广场建成了一座碑形建筑，名为“精神保垒”（意指坚决抗战的精神）。保垒为四方形炮楼式木结构建筑，共5层，通高7丈7尺（象征"七•七"抗战），为防日机轰炸，外表涂成黑色。 抗日战争胜利后，重庆市决定在原“精神保垒”的旧址上，建立“抗战胜利纪功碑”，以纪念抗战胜利。 “抗战胜利纪功碑”1946年10月31日奠基，12月动工，1947年8月竣工。全部采用钢筋水泥建造，十分坚固。碑高27.5米，为八角形柱体盔顶钢筋混凝土结构。 1949年11月30日，重庆解放，西南军政委员会决定对“抗战胜利纪功碑”进行改建，由西南军政委员会主席刘伯承题字，将“抗战胜利纪功碑”改名为“人民解放纪念碑”（简称解放碑）。

而今的解放碑，仍就是重庆的精神堡垒。不过在它的政治文化背景下，富于了更深层次的商业文化内涵。现在“解放碑”是解放碑中央商务区（CBD）的代名词，有“西部第一街”的美誉。西部地区最大的百货公司、商社、书城、药房、大都会都汇集于此，肯德基、麦当劳、必胜客等外国快餐速食文化也在此安营扎寨。但凡到重庆的人都不得去光顾解放碑，因为解放碑是重庆的标志性建筑，是重庆的一面旗帜，如果到了重庆而没有去解放碑就不算真正到了重庆。而“解放”一词，最根本的概念就是解放了重庆人的理念和思想，也解放了外来人对重庆的认识和文化感知。
　

（三）重庆的轻轨时代
　

到重庆乘公交车是件很郁闷的事情，因为重庆面积太大了，北京、上海、天津三个直辖市的面积加起来再乘以二也没重庆大。而且重庆的地名烦多，对外地人而言，不要说记住这些地名了，光是看车牌名称就是有点“脑壳痛”的事。再加上“山城”特殊地形的影响，道路的增加和拓宽都十分困难，道路堵塞成为了“老大难”。近年来，随着重庆经济的迅速发展，私家车的数量也成倍增长，这使得原本十分拥挤的交通状况更加糟糕。轻轨时代的到来，为重庆这座大城市的运转带来了新的活力和轻快便捷。

重庆轻轨从建设的过程，到第一次载人运行，再到观光票价的公布，无时无刻不吸引着千万重庆市民的眼球。几乎每一个市民，无论是政府官员，还是平民百姓;是弱冠孩童，还是白发老翁;是街边商贩，还是外企白领，他们都关注轻轨，期盼轻轨。作为我国西部地区第一条轻轨，从某种意义上说，重庆轻轨承载的不仅仅是乘客本身，而更多的是重庆人的梦想。

“用心灵去感受轻轨的快捷”这句饱含深义的话出自一位乘客的口。这使得许多外地人，把乘坐重庆轻轨当成一次环游重庆市区的一次轻松愉快的旅行。我的一位朋友在第一次乘坐重庆轻轨的时候，是异常兴奋激动地全程站立于车箱中的。他说，站着体验比坐着，更能享受到一种科技文明所带来的快慰和喜悦。站着，就是对科技进步、时代进步最好的礼赞。

而“在轻轨上邂逅爱情”，则成为重庆80后的爱情宣言。或许在许多电影或电视剧中我们都似曾相识都看见一个画面，在一列播放着抒情歌曲的轻轨车上，一对青年男女在无数次的偶遇和邂逅，终于因为一个有趣的借口或一次“意外”的碰撞而相识、相知、相恋并共坠爱情之河，这是何等浪漫之事，怎不令人向往？当我们带着轻松、愉快的心境踏上轻轨的那一刻，何尝不希望有那么一次令人回味无穷的浪漫之旅呢？
　

（四）朝天门的夜色和孔明灯
　

不记得哪位文人曾经说过，欣赏一个都市的霓虹一定要选在夜晚。重庆的夜与许多大城市不同，有一种静态的美。这种静不是听觉上的而是视觉上的，这句话看起来似乎有点语法不通，但我一时又想不到更好的词语来表达我对重庆夜色的认识，姑且这样形容。其实我想说的这个“静”又带有点“净”的含义，干净、洁净、纯静。重庆的夜晚没有一丝嗳昧的色彩，虽然四周的高大建筑物也有霓虹闪烁，但却没有任何灯红酒绿，纸醉金迷的大都市“特色”。我不知道是不是因为我在重庆的这段时间天空都飘着小雨的缘故，重庆的夜给我更多的是一种诗意，而这一种诗意又不同于通常那种复杂的思绪和跳动的灵感，仍就是一个“静”字，是一种躯干的空灵，是一种内心的寂静。

带着这种淡然、纯净的心，最好的去处就是朝天门码头。我不知道为什么会这样选择，可能是我内心的指引或暗示吧！

朝天门位于重庆城东北长江、嘉陵江交汇处，襟带两江，壁垒三面，地势中高，两侧渐次向下倾斜。明初戴鼎扩建重庆旧城 ，按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城门即朝天门。门上原书四个大字:“古渝雄关”。因此门随东逝长江，面朝天子帝都南京，于此迎御差，接圣旨，故名“朝天门”。

站在重庆朝天门码头，可以看到一个奇特的景观：长江与嘉陵江以各自不同的颜色在这里交汇，其界限是那么的分明，融合却又是那么的无痕无迹。原来的长江或嘉陵江中的任何一滴水，都无条件地服从了这个命运的转向。

记得第一次去朝天门欣赏夜色的时侯，和一帮朋友很自然地选择了乘船，因为当地人告诉我们，只有这样才可以在游船上欣赏两岸的灯火和重庆的夜。但我记得那次我们并没有真正欣赏到重庆的夜，并不是因为没有夜色可赏，而是因为我们在游船上邂逅了一位孤身从美国到重庆游玩的金发美女，我们所有人的视觉和话语都不自觉地受美女的倩影所牵引，大家争先恐后、连比带划都夹杂着半生不熟的English为金发美女介绍着我们伟大祖国的秀美山川、人文地理，其实说句心里话，对此我们也并不比她知道得更多……

而第二次到朝天门欣赏夜色已没有选择乘船，只是静静地站在码头广场看两岸新增的音乐变光灯在无限夜空中打造出的幻影组图。几艘开满华丽彩灯的游船静静地停造在岸边，就像几块奇丽绚美的宝石点缀着江面。一群50岁左右的妇女踏着广场音乐的节奏，整齐地跳着她们自编的健身舞，为黑夜细雨下的朝天门广场增添了几分跳动的韵律。几簇红色的火光把我从黑夜的凝视中吸引了过去，那火光在细雨连绵的黑夜逐渐升起、升高进入无边的夜空，就像星星一样在黑夜中散发着遥远而孤寂的亮光。

孔明灯，当我脑海中闪现出这一专用名词的一刹那间，突然变得轻快起来的脚步，早已牵引我那略显疲惫的身躯走向火光明亮之处。几个卖灯的老人和几位放灯的年青人在细雨微风中透过几盏孔明灯的火光露出幸福的笑意。这是我在书本之外，第一次真实地、近距离地欣赏到孔明灯的风采。孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困於平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，於是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象徵丰收成功，幸福年年。

“买盏灯放吧！能保平安的！”正当我的思绪沉浸在脑海深处，想着些什么事的时候，一位卖灯的妇女满脸期盼地来到了我的面前。在这个夜雨的朝天门码头广场，确实很难遇见几个外来的游客。我的出现自然为这些在冷雨黑夜中卖灯的老人心中点燃了小小的希望。我没有丝毫犹豫地接过老人递过来的一盏红色孔明灯，在老人的指引和帮助下把一块四方形的蜡固定在灯下方的细铁丝架上，然后分别点燃蜡块的四个脚，让燃烧的热空气把灯的四壁吹胀、撑鼓起来。当整个灯身完全混圆、饱满起来的时候，卖灯的老人赶忙提醒我，放灯的时候一定要许个愿。我很自然地在心里默念了一句：“愿天下苍生，吉祥平安。”可能是2008年留给我们的灾难和痛苦太多了吧！我心里仅此一个愿望！我轻轻放开手中的灯，它似乎懂得我的愿望一般，迅速地冲天腾飞而去，而且越飞越高、越飞越亮。周边马上围过来一些卖灯和放灯的人，都说这个灯放得直、放得高，是个好兆头。我心里一阵激动、一阵热，只盼望我人生中的第一盏孔明灯能带着我的愿望能飞得更高、更快、更远……
　

（五）大足石刻，神奇的地方
　

到重庆旅游第一别忘去看解放碑，第二更别忘了去看大足石刻。我自认重庆除去商业大都市这层外衣的包装后，真正有价值、有文化沉淀的财富就只有大足石刻了。大足石刻创于晚唐，盛于两宋，以佛教造像为主，儒、道造像并陈，是我国晚期石窟造像艺术的典范。有石刻造像70余处，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名。大足石刻规模宏大，内容丰富，造像集中，在艺术上则技艺精湛，充分表现出我国晚期佛教造像艺术的特征。1999年12月1日成为联合国教科文组织世界文化遗产。

大足石刻我去过两次，第一次纯属慕名而来，只为在这些鬼斧神工般的伟岸造照前留下我那粗陋、浅薄的尊容。即便如此枉想，但我在这些造像的面前是丝毫不敢造次，而且是心怀尊崇和恭敬的。第二次到大足石刻，时逢中雨延绵。刚到大门正欲进入的时候，手机短信铃声突响，一看竟是位贵阳的朋友发了条醒世警语给我，我赶紧给他回复短信说我此时正在重庆大足石刻参观，并说了句“你与佛有缘”，这位朋友一直对宗教哲学多有涉猎，且有一定的修为，早不发晚不发，偏偏在我正欲进入大足石刻正门之时发一短信过来，岂不真是与佛有缘乎？过不多时，他又回复我一短信，只有“呵呵呵”三字，真有点高深莫测、佛家云：不可说、不可说的玄妙感觉。

雨中的大足石刻，与第一次天晴见时大有不同，凭添了一分神秘的气息。在阴沉的雨中，那一尊尊神伟的造像，似乎看破了千百年来的红尘万象，以一种警世、劝世的姿态告诫着世人，要以一颗感恩、善良、宁静致远、和谐自然的心泰然处世。

说来也怪，第一次去大足石刻时天气是碧空万里，好得不能再好，但参观的游人廖廖无几。第二次虽说是中雨延绵，但参观的人却有千人之众，而且还有许多外国团队在没有准备雨具的情况下，竟然冒着雨意犹未尽地穿行于石刻胜境之间。这不由让我想起了佛家“九龙浴佛”的典故，据《佛说太子瑞应本起经》卷上载，印度迦毗罗卫国的王后摩耶夫人于四月八日生下了悉达多太子，四天王以香汤浴太子身。又《普曜经》载，悉达多太子降诞人间，九龙以香水浴圣尊。因此，后世佛教徒纪念佛陀诞生的仪式，都在佛堂中或露天下净地设灌佛盘，在盘中的莲台上安置着一手指天、一手指地的释迦太子金像，然后灌以香水，以表示庆祝和供养，就叫做“浴佛”或“灌佛”。这一天是佛教四众信徒的欢喜节日。我在想，当我们来到佛教胜地，如果天降雨水，按佛家的说法是否有佛祖显像浴水静心的吉祥寓意呢？

今日社会人心不古，平常我们身体脏了可以用水清净，衣服脏了也可以用水洗清，但人心的污秽黑暗，则要用佛的法水，即是佛教胜地降下的雨水来洗涤，故而有许多虔诚的人在佛教胜地遇雨而不用雨具的现象。我不知道大足石刻的雨是否有此寓意，但总觉得当雨水从头顶直灌而下的时候，我们内心世界的尘垢，似乎被洗涤清净，我们的枉想、杂念、狂躁在此刻也被化解得了无踪影。把重庆大足石刻的雨和浴佛的典故联系在一起，不知道是不是有点牵强附会？但在凡尘俗世中能保持一个纯净、清凉的心是难能可贵的。